Gabriela Cabezón Cámara: “Prima si poteva essere poveri e vivere dignitosamente”.

Gabriela Cabezón Cámara (San Isidro, Argentina, 1968) dice di sentirsi a casa a Barcellona. L'anno scorso ha vinto il Premi Ciutat de Barcelona proprio qui per Las niñas del naranjel (Random House, 2024), che affrontava l'irriverente personaggio storico della Suora Alfiere. Ieri è tornata come una delle ospiti d'onore del Festival di Letteratura Latinoamericana KM Amèrica, che organizza ogni genere di attività fino a venerdì. "È come atterrare qui e sono felice. Poco dopo essere arrivata in aeroporto, avevo già tempo per andare alla Barceloneta a fare stand-up paddle".

Il suo comfort è evidente, non solo nel modo in cui appoggia i piedi sul tavolo, ma anche perché sa che ora, qui e nel resto della Spagna, i lettori potranno conoscerla ancora di più con l'arrivo in libreria del suo primo romanzo, La testa della vergine , grazie a Random House. Un libro con cui ha gettato le basi della sua letteratura nel 2009 e che segue Qüity, una giornalista che si innamora di Cleopatra, un travestito carismatico devoto a ciò che la Vergine detta.

Scuola I miei amici travestiti avevano l'uso del linguaggio più creativo che avessi mai sentito."

Ha sempre detto che questo romanzo è la sua lettera di presentazione.

La cosa divertente è che questo libro avrebbe dovuto essere diverso. Stavo scrivendo di una giovane donna, sulla trentina, cocainomane e, allo stesso tempo, una gran lavoratrice, che viveva in un mondo paranoico in cui gli stati nazionali, che sono una piaga, erano caduti, e rimanevano solo le multinazionali, che sono sataniche.

In quale punto la trama cambia e diventa completamente diversa?

Quando sono iniziati i dialoghi e la voce di Cleopatra mi è apparsa davanti, senza che nemmeno la cercassi, credo che sia apparsa per amore.

Perché dici questo?

Sembra molto la voce di un'amica che amavo, una ragazza travestita con cui ho stretto una bellissima amicizia durante l'adolescenza. Lei e le sue amiche mi hanno accolto. Erano incredibili. Avevano circa sedici anni ed erano sole, per strada, cacciate di casa e prostituite perché non avevano altra scelta.

Cosa pensavano le persone che ti circondavano del fatto che fossi andato con loro?

A quei tempi, essere travestiti era un reato in Argentina, e anche solo per uscire in strada, se un poliziotto ti vedeva, ti metteva in prigione. E la terza volta che ti prendevano, finivi in ​​un carcere normale. Immagina una di queste ragazze in prigione insieme ai ragazzi. Le ammiravo, e nient'altro importava. Ridevano tutto il giorno, nonostante le loro disgrazie. E avevano l'uso del linguaggio più creativo che abbia mai sentito. Una distorsione della sintassi, un gioco di perifrasi, un lessico da malavita, eppure, allo stesso tempo, incredibilmente ricco... Artiste, in tutti i sensi.

I lettori hanno sempre applaudito il tuo linguaggio e il modo in cui lo utilizzi in modo innovativo.

Niente che non abbiano già fatto prima. A volte si impara di più per strada che a scuola.

Questo romanzo è ambientato nella baraccopoli, o villa, di El Poso.

Mi interesso di questo fenomeno fin da bambino, quando vidi una fotografia di San Isidro, dove vivevo, scattata dall'alto. Da un lato, c'erano sei o sette ville con piscine e ogni sorta di lusso; dall'altro, circa 300 casette molto squallide.

Dove vivevi?

Nel mezzo. Non conoscevo nessuno dei due mondi. È stato uno shock sperimentare entrambi gli estremi e sapere di vivere circondato da quei contrasti. Non solo io, ma l'intero pianeta. Così, quando ho iniziato a scrivere, l'ho incorporato nella mia letteratura. E sembra essere un interesse collettivo e attuale. Almeno in Argentina, dove la povertà è scesa dal 4% negli anni '70 a poco più del 40% negli ultimi anni. Prima, si poteva essere poveri e vivere dignitosamente. Ora sta diventando sempre più difficile.

Cosa ti ha colpito nel mescolare il mistico con il marginale?

Cosa si considera marginale? Questi miei amici, e molti personaggi del mio romanzo, erano considerati marginali, ma a me non sembrano tali. Chi decide dov'è il centro e quante persone ne fanno parte? Per quanto riguarda il mistico, devo dire che il tentativo di entrare in contatto con il sacro mi è sempre sembrato un'esperienza molto interessante. E penso che, dalle periferie, si possa sempre riflettere di più su questo aspetto, nonostante l' establishment insista sul fatto che non lo si faccia. Proprio perché è lì che si trovano i maggiori legami all'interno delle comunità.

Qui combini il popolare con il queer e il rivoluzionario, elementi che sono già un tratto distintivo della tua scrittura.

L'unica cosa che mi interessa è rompere con l'ordine dominante. È quello che faccio da anni, sulle pagine e nella mia vita.